Monjas lesbianas: rompiendo el silencio
Lesbian Nuns: Breaking SilencePor Bordillo de romero Nancy Manahan,
Reseñas: 28 | Evaluación general: Promedio
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Autobiografías de la vida religiosa sin precedentes.
Me pareció realmente interesante escuchar cómo se usaba una palabra para describir y castigar a las mujeres por desarrollar relaciones cercanas e íntimas dentro del convento, "amistades particulares".
Las descripciones de la vida dentro de los conventos también fueron fascinantes. Aunque algunas de las mujeres entablaron relaciones físicas con otras monjas por dentro, la mayoría se abstuvo al tratar de mostrarse como lesbianas. Fue difícil leer sobre algunas de las experiencias de estas mujeres al abandonar el convento. Mientras que algunas mujeres parecían no desanimarse al abandonar el convento, otras luchaban con la depresión, el desempleo, los problemas familiares y encontrar su lugar en una sociedad hostil hacia las mujeres, especialmente las mujeres queer.
En general, el libro me pareció informativo.
Fue un momento diferente. Roe v. Wade fue relativamente reciente. El movimiento de mujeres se estaba fortaleciendo. La decisión de Bakke nos dice que la reacción violenta de la derecha estaba bien financiada incluso antes de la elección de Reagan. Los conservadores fueron muy efectivos al presentar el feminismo como lesbianismo ... lo que significa que el movimiento perdió a las mujeres republicanas, a las amas de casa y a las mamás del fútbol por miedo a lo que pensarían sus maridos y sus familias.
Muchos de nosotros estábamos profundamente encerrados. No era raro ser despedido, incluso desalojado, por ser gay. Si creció católico y femenino, había tres opciones: matrimonio + bebés ilimitados, la vida religiosa, o la vida de soltero, que era como mirar televisión en blanco y negro: nunca por elección y solo en ausencia de otras opciones.
Lectura de monjas lesbianas: ¡Rompiendo silencio fue un evento decisivo! Hasta ese momento, pensé que estaba solo en el mundo. ¿Una ex monja y lesbiana? ¿Cuánto más de un monstruo podría ser? Pero muchos en la pequeña (pero vibrante) comunidad de mujeres estaban hablando sobre este libro. Rápidamente descubrí que no estaba solo o incluso inusual. Eso tenía mucho sentido. Mientras mis amigos de la infancia fantaseaban con casarse con su novia de la universidad y cómo se verían los bebés, fantaseaba mudarme muy, muy lejos de casa y de la familia para poder averiguar quién diablos era. En el convento vivía muy cerca de otras mujeres sin ninguna presión para explorar una relación sexual. Hoy eso puede parecer sospechosamente ingenuo, pero para las niñas que crecían católicas en ese entonces tenía mucho sentido. No me dieron educación sexual. El poco sexo que conocí lo aprendí de mis amigos. Y eso seguro no incluyó el tema del lesbianismo.
En el convento, nos advirtieron sobre "amistades particulares", un término clave para el lesbianismo. Las monjas pensaron que al pasar demasiado tiempo juntas nos enamoraríamos. Incluso eso no tenía sentido para mí ya que solo tenía 15 años. No tenía idea de a qué se referían hasta mucho más tarde en mi vida. La vida religiosa parecía una buena idea en ese momento. El hecho de que no fuera terriblemente religioso no parecía un gran problema. El elefante en el medio de la habitación era mi sexualidad latente. De este libro, aprendí que tampoco estaba solo en esto.
Las monjas lesbianas NO son eróticas. NO se trata de que las lesbianas se pongan calientes y pesadas en el convento. Este libro trata sobre el autodescubrimiento. Es un compendio de muchas historias "que salen". Algunos de ellos son divertidos, otros son bastante serios. Todos se tocan a su manera. No todos le hablarán personalmente, no podemos relacionarnos con las experiencias de todos. Si eres una persona de fe, o lo fuiste alguna vez, este libro te hablará de una manera que otras historias LGBT que salgan no lo harán. Si tiene curiosidad sobre la historia de las lesbianas a mediados del siglo XX, este es un buen libro para usted.
Colección fascinante de historias de mujeres que se identifican como lesbianas (el libro lo escribe con mayúscula, Lesbianas, que me hizo cosquillas rosadas) y que eran o son monjas. Es muy interesante tanto por sus historias de exponerse a sí mismos (muchas de las cuales fueron bastante similares) como por la diversidad de las enseñanzas del convento y para vislumbrar lo que sucedió. después—Después de que se dieron cuenta de su sexualidad, después de actuar sobre ella, después de que abandonaron el convento (o no lo hicieron).
El libro ya tiene casi treinta años, y muchas de las mujeres representadas en el libro eran monjas (y dejaron sus conventos) en los años cincuenta y sesenta, o alrededor del Vaticano II. Me encantó ver cómo, para algunos de ellos, el Vaticano II fue un cambio que llegó demasiado tarde; para otros, era algo no deseado, una interrupción suficiente para ser un catalizador para la partida.
Como siempre con una colección de personas que en general no son escritores, algunas piezas son más fuertes que otras, pero en general, tienen suficiente distancia para hablar de su tiempo como monjas con humor y perspicacia. Al principio, cuando era joven y dedicado, mi conciencia me vencía, y yo iba a la capilla, me arrodillaba, lloraba y prometía que nunca más me desviaría. Todo fue muy dramático. Pero mis resoluciones no duraron mucho. (Charlotte A. Doclar, 177)
Pero abarca toda la experiencia. Algunas mujeres tenían órdenes relativamente liberales: Por primera vez en mi vida, la sexualidad es reconocida por los adultos. Mis superiores religiosos dicen: "Sí, eres una persona sexual, Helen. Puedes tener ciertos sentimientos. Elige no alentarlos". (Helen Horigan, 263) A lo largo del final de las 'órdenes liberales', algunos de los escritores del libro que todavía eran monjas en el momento de escribir esto describen comunidades religiosas que estaban conscientes, explícitamente o no, de su sexualidad y / o relaciones.
En el otro extremo de las cosas, tienes esto: No había ninguna relación física entre lesbianas en mi convento porque teníamos una separación completa de los cuerpos. Cada uno de nosotros tenía una celda, y cada celda estaba cerrada desde el exterior antes de la jubilación por la Madre Superiora. (Maria Cristina, 214) Tienes mujeres enviadas a casa por sus enamoramientos, o despreciadas por ser demasiado 'masculinas'; tiene una historia tras otra de una persona siendo disciplinada o enviada a otro lugar para romper una 'amistad particular'. (La mujer que cito aquí es en realidad una anomalía en el libro, ya que sabía que era lesbiana cuando entró al convento, y ella vio explícitamente ser una monja como algo temporal, un tiempo para el autoexamen y hacer preguntas difíciles. No le envidio el uso de un seudónimo, pero desearía poder buscarla, porque ese es un viaje completamente diferente, ¡y me gustaría leer más!)
Poco después, hicimos nuestros primeros votos. Como parte de la ceremonia, debíamos postrarnos bajo el largo amigo negro, profesando celibato, pobreza y obediencia. Le prometí a Dios que nunca volvería a sentir, que nunca sería visible, que continuaría mi camino hacia la grandeza a la que todos me decían que estaba destinado. (Jane E. McLarson, 120)
En general, las mujeres que escriben aquí han elegido vidas que las han alejado de esa invisibilidad: muchas activistas; muchos radicales autoidentificados y similares. No estoy seguro de cuán representativo es eso de las ex monjas lesbianas en su conjunto (o de las ex monjas en su conjunto; solo puedo pensar en una que conozco yo misma, y ella es muy inclinada a las activistas radicales), pero, bueno, es encantador verlos empujando los límites de lo que uno piensa cuando uno piensa monja.
Realidades importantes enfatizadas:
Enclaustrar a las mujeres jóvenes juntas, recién salidas de la escuela secundaria, cuando las hormonas se están desenfrenando, lo más probable es que actúen de acuerdo con impulsos naturales y poderosos. Agregar una lesbiana butch joven, solitaria y confundida a esta atmósfera cargada, también encenderá algunos fuegos. Los intentos de suprimir, negar, amenazar o hacer culpables tales tendencias naturales probablemente no tendrán éxito y causarán dolor y confusión.
En los años 60 y 70, cuando la mayoría de estas monjas ingresaron al convento, los muros enclaustrados ofrecían un refugio percibido del matrimonio, la oportunidad de obtener una educación universitaria y un santuario / respiro de las presiones de citas para aquellos con identidades sexuales confusas. Papá dijo que era mi vida elegir, pero no estaba entusiasmado con la vida del convento. Tampoco pensaron mucho en la Fuerza Aérea. Y no podían permitirse enviarme a la universidad para ser maestra de educación física, aunque mi hermano menor fue. Las niñas estudiaron mecanografía, los niños fueron a la universidad. Al menos, si fuera al convento, iría a la universidad ".113 Entré en la vida religiosa a los dieciocho años. No quería casarme, y en esos días mi única alternativa era la vida religiosa.139
Algunos sacerdotes también estaban actuando, sexualmente, en el convento, con monjas.
No todas las monjas son lesbianas, y muchas monjas, incluidas las lesbianas, siguen siendo célibes. El voto de celibato es un orden espiritual alto (homosexual o heterosexual), y algunos lo logran.
Es importante, saludable y natural ser fiel a ti mismo.
Sigo con la esperanza de que la iglesia pueda pasar de una actitud de "no preguntes, no digas", a una aceptación plena y acogedora en los conventos y las bancas.
Lo que presenta este libro es una mirada muy personal a los efectos de la fe católica, la culpa, la presión y las alegrías y penas de ser monja. Esto es especialmente importante porque ninguno de los reflejos es en blanco y negro. Partir no es fácil, unirse es igual de difícil, y casi todo el mundo echa de menos cantar con las hermanas.
Dicho esto, el texto es altamente coloquial y no fue editado en gran medida para facilitar la lectura y los estándares de publicación. Permite que las voces de las ex monjas brillen, pero puede distraer a algunos.
Se lo recomiendo a cualquiera que busque una visión interna de la vida de las monjas y lo que se necesita para romper el pacto y marcharse independientemente de su sexualidad.
Como humorístico aparte, estaba viendo un L-Word de la tercera temporada el otro día y este libro apareció en el fragmento de flashback de apertura sobre monjas en los años 3.
Sin embargo, puedo ver cuán innovador fue en ese momento.
Tengo que admitir que esperaba un poco de emoción, pero este libro realmente no ofreció ninguno. Gorrón.
incluso los católicos comunes no pueden entender la dulce locura de escuchar la voz de Dios que obliga al elegido a amar ".
Guau. Este libro fue un hallazgo completamente al azar para mí, ¡pero estoy muy contento de haberlo leído! ⛪️?
Es una recopilación de muchas historias de monjas lesbianas y ex monjas, que esencialmente reconcilian la vida religiosa con la sexualidad / lesbianismo.
Algunos de ellos terminaron siendo capaces de hacerlo después de muchos años de especulaciones privadas y de una agonizante culpa, y algunos decidieron que querían abandonar la iglesia por completo porque les pareció opresiva y patriarcal.
Si bien la historia de todos compartía ciertas similitudes, todavía era tan fascinante leer desde la perspectiva de cada persona. nunca fue aburrido, a veces fue desgarrador, y otras veces poderoso y maravilloso.
Me encantó ver las fotos del antes y el después; el primero de ellos en sus hábitos y luego el segundo cuando eran "libres". sus personalidades realmente brillaron a través de ✨?
Este libro me enseñó bastante sobre la vida del convento en los años 60 y 70, y todas las reglas y regulaciones. Nunca había oído hablar de "amistades particulares" antes de leer esto, lo cual creo que es una forma interesante de describir las cosas.
honestamente quiero leer más libros sobre monjas lesbianas?
Este libro fue compilado a principios de los 80 y es extraño pensar que todas estas monjas son mayores ahora (¿si no están muertas?)
Como producto de las escuelas católicas, estaba muy interesado en aprender lo que sucedía detrás de esos muros del convento. Todos nos preguntamos que cuando eran niños, ya que solo los "favoritos" podían entrar al convento, los que fueron elegidos para ser arreglados para ser monjas algún día. Cuando era niña, solía imaginarme a todas las Hermanas rezando juntas todo el tiempo. Nunca imaginé que sucediera algo como se describió en "Lesbian Nuns: Breaking Silence".
Ahora tengo una perspectiva diferente sobre el comportamiento de algunas de las monjas. Algunas monjas eran muy desagradables, no todas, pero algunas. De hecho, muchos de ellos eran desagradables.
Puedo entender por qué algunos dejaron la Iglesia Católica. Sin embargo, no puedo entender cómo dejaron a Jesús también. Es difícil para mí entender cómo cualquiera que conoce a Jesús puede dejarlo para que se convierta en brujo.
Supongo que no todas las monjas pueden ser una Madre Teresa. Las cosas ciertamente han cambiado. No más conventos, no más hábitos. Extraño esos hábitos, extraño esos días. Las monjas ciertamente tenían control sobre el aula. No sé cómo lo hicieron. Tuvimos 58 niños en nuestra clase de graduados de octavo grado, pero aprendimos.
Finalmente encontré una copia en la biblioteca académica este verano y terminé hojeándola. Muy interesante, aunque no tener mucha familiaridad con el catolicismo o las monjas lo hizo más extraño de lo que esperaba. Algunas de las partes más llamativas para mí fueron las reminiscencias sobre la vida cotidiana en un convento. Y ... ahora empiezo a entender ese estereotipo sobre los ex católicos y el BDSM, wow.
algunos tienen vocaciones, pero en muchas historias el caso parece ser que, para evitar el matrimonio u obtener una educación, se unieron a las órdenes religiosas.