Esto NO es lesbiana erótica pulp fiction. No es ficción: las historias de 50 lesbianas que eran monjas, algunas todavía eran monjas también.

Me pareció realmente interesante escuchar cómo se usaba una palabra para describir y castigar a las mujeres por desarrollar relaciones cercanas e íntimas dentro del convento, "amistades particulares".

Las descripciones de la vida dentro de los conventos también fueron fascinantes. Aunque algunas de las mujeres entablaron relaciones físicas con otras monjas por dentro, la mayoría se abstuvo al tratar de mostrarse como lesbianas. Fue difícil leer sobre algunas de las experiencias de estas mujeres al abandonar el convento. Mientras que algunas mujeres parecían no desanimarse al abandonar el convento, otras luchaban con la depresión, el desempleo, los problemas familiares y encontrar su lugar en una sociedad hostil hacia las mujeres, especialmente las mujeres queer.

En general, el libro me pareció informativo.

Leí este libro hace años cuando se lanzó por primera vez. Por supuesto, tenía mejores razones para leerlo que algunos. Estaba recién cuadrada; Había salido del convento unos años antes, y salí del armario unos años después de abandonar el convento. Por lo tanto, podría relacionarme muy de cerca con las historias de este libro.
Fue un momento diferente. Roe v. Wade fue relativamente reciente. El movimiento de mujeres se estaba fortaleciendo. La decisión de Bakke nos dice que la reacción violenta de la derecha estaba bien financiada incluso antes de la elección de Reagan. Los conservadores fueron muy efectivos al presentar el feminismo como lesbianismo ... lo que significa que el movimiento perdió a las mujeres republicanas, a las amas de casa y a las mamás del fútbol por miedo a lo que pensarían sus maridos y sus familias.

Muchos de nosotros estábamos profundamente encerrados. No era raro ser despedido, incluso desalojado, por ser gay. Si creció católico y femenino, había tres opciones: matrimonio + bebés ilimitados, la vida religiosa, o la vida de soltero, que era como mirar televisión en blanco y negro: nunca por elección y solo en ausencia de otras opciones.

Lectura de monjas lesbianas: ¡Rompiendo silencio fue un evento decisivo! Hasta ese momento, pensé que estaba solo en el mundo. ¿Una ex monja y lesbiana? ¿Cuánto más de un monstruo podría ser? Pero muchos en la pequeña (pero vibrante) comunidad de mujeres estaban hablando sobre este libro. Rápidamente descubrí que no estaba solo o incluso inusual. Eso tenía mucho sentido. Mientras mis amigos de la infancia fantaseaban con casarse con su novia de la universidad y cómo se verían los bebés, fantaseaba mudarme muy, muy lejos de casa y de la familia para poder averiguar quién diablos era. En el convento vivía muy cerca de otras mujeres sin ninguna presión para explorar una relación sexual. Hoy eso puede parecer sospechosamente ingenuo, pero para las niñas que crecían católicas en ese entonces tenía mucho sentido. No me dieron educación sexual. El poco sexo que conocí lo aprendí de mis amigos. Y eso seguro no incluyó el tema del lesbianismo.

En el convento, nos advirtieron sobre "amistades particulares", un término clave para el lesbianismo. Las monjas pensaron que al pasar demasiado tiempo juntas nos enamoraríamos. Incluso eso no tenía sentido para mí ya que solo tenía 15 años. No tenía idea de a qué se referían hasta mucho más tarde en mi vida. La vida religiosa parecía una buena idea en ese momento. El hecho de que no fuera terriblemente religioso no parecía un gran problema. El elefante en el medio de la habitación era mi sexualidad latente. De este libro, aprendí que tampoco estaba solo en esto.

Las monjas lesbianas NO son eróticas. NO se trata de que las lesbianas se pongan calientes y pesadas en el convento. Este libro trata sobre el autodescubrimiento. Es un compendio de muchas historias "que salen". Algunos de ellos son divertidos, otros son bastante serios. Todos se tocan a su manera. No todos le hablarán personalmente, no podemos relacionarnos con las experiencias de todos. Si eres una persona de fe, o lo fuiste alguna vez, este libro te hablará de una manera que otras historias LGBT que salgan no lo harán. Si tiene curiosidad sobre la historia de las lesbianas a mediados del siglo XX, este es un buen libro para usted.

Leí esto en el momento en que salí de la escuela católica y de repente todo lo que había sucedido en los 13 años anteriores tenía mucho sentido para mí. Todavía amo este libro y doy grandes apoyos a cualquiera que esté dispuesto a decir su propia verdad y hablar sin importar lo que pase.

He leído monjas lesbianas al menos 3 veces. Yo era uno No esperes erotica. Espera inocencia y honestidad. Y recuerda ... No teníamos palabras. No teníamos lenguaje. Estas mujeres nacieron en los años 40 y 50 y 60

Durante la mayor parte de mi vida en el convento, mis necesidades emocionales y sexuales fueron reprimidas o redirigidas a la oración, el trabajo u otras actividades aceptables. (Jessie, 75)

Colección fascinante de historias de mujeres que se identifican como lesbianas (el libro lo escribe con mayúscula, Lesbianas, que me hizo cosquillas rosadas) y que eran o son monjas. Es muy interesante tanto por sus historias de exponerse a sí mismos (muchas de las cuales fueron bastante similares) como por la diversidad de las enseñanzas del convento y para vislumbrar lo que sucedió. después—Después de que se dieron cuenta de su sexualidad, después de actuar sobre ella, después de que abandonaron el convento (o no lo hicieron).

El libro ya tiene casi treinta años, y muchas de las mujeres representadas en el libro eran monjas (y dejaron sus conventos) en los años cincuenta y sesenta, o alrededor del Vaticano II. Me encantó ver cómo, para algunos de ellos, el Vaticano II fue un cambio que llegó demasiado tarde; para otros, era algo no deseado, una interrupción suficiente para ser un catalizador para la partida.

Como siempre con una colección de personas que en general no son escritores, algunas piezas son más fuertes que otras, pero en general, tienen suficiente distancia para hablar de su tiempo como monjas con humor y perspicacia. Al principio, cuando era joven y dedicado, mi conciencia me vencía, y yo iba a la capilla, me arrodillaba, lloraba y prometía que nunca más me desviaría. Todo fue muy dramático. Pero mis resoluciones no duraron mucho. (Charlotte A. Doclar, 177)

Pero abarca toda la experiencia. Algunas mujeres tenían órdenes relativamente liberales: Por primera vez en mi vida, la sexualidad es reconocida por los adultos. Mis superiores religiosos dicen: "Sí, eres una persona sexual, Helen. Puedes tener ciertos sentimientos. Elige no alentarlos". (Helen Horigan, 263) A lo largo del final de las 'órdenes liberales', algunos de los escritores del libro que todavía eran monjas en el momento de escribir esto describen comunidades religiosas que estaban conscientes, explícitamente o no, de su sexualidad y / o relaciones.

En el otro extremo de las cosas, tienes esto: No había ninguna relación física entre lesbianas en mi convento porque teníamos una separación completa de los cuerpos. Cada uno de nosotros tenía una celda, y cada celda estaba cerrada desde el exterior antes de la jubilación por la Madre Superiora. (Maria Cristina, 214) Tienes mujeres enviadas a casa por sus enamoramientos, o despreciadas por ser demasiado 'masculinas'; tiene una historia tras otra de una persona siendo disciplinada o enviada a otro lugar para romper una 'amistad particular'. (La mujer que cito aquí es en realidad una anomalía en el libro, ya que sabía que era lesbiana cuando entró al convento, y ella vio explícitamente ser una monja como algo temporal, un tiempo para el autoexamen y hacer preguntas difíciles. No le envidio el uso de un seudónimo, pero desearía poder buscarla, porque ese es un viaje completamente diferente, ¡y me gustaría leer más!)

Poco después, hicimos nuestros primeros votos. Como parte de la ceremonia, debíamos postrarnos bajo el largo amigo negro, profesando celibato, pobreza y obediencia. Le prometí a Dios que nunca volvería a sentir, que nunca sería visible, que continuaría mi camino hacia la grandeza a la que todos me decían que estaba destinado. (Jane E. McLarson, 120)

En general, las mujeres que escriben aquí han elegido vidas que las han alejado de esa invisibilidad: muchas activistas; muchos radicales autoidentificados y similares. No estoy seguro de cuán representativo es eso de las ex monjas lesbianas en su conjunto (o de las ex monjas en su conjunto; solo puedo pensar en una que conozco yo misma, y ​​ella es muy inclinada a las activistas radicales), pero, bueno, es encantador verlos empujando los límites de lo que uno piensa cuando uno piensa monja.

Este libro revelador es una recopilación de 50 relatos personales de monjas lesbianas de sus años en el convento. No califico este libro en la escritura ya que cada monja escribe de manera diferente, sino en los puntos principales presentados. Algunos de los ensayos están mal escritos y es algo difícil de entender. Algunos fueron escritos con un divertido sentido del humor y me dieron una buena carcajada. Bueno, me preocupo de que mi propio negocio sea una buena consejera de campamento cuando la hermana Beth se me acerca como un dique diesel en un bar honkytonk.171 Sin embargo, su mensaje combinado es importante, y su honestidad y estilo franco me convencieron ya que compartieron detalles muy personales, y a menudo dolorosos, de sus experiencias.

Realidades importantes enfatizadas:

Enclaustrar a las mujeres jóvenes juntas, recién salidas de la escuela secundaria, cuando las hormonas se están desenfrenando, lo más probable es que actúen de acuerdo con impulsos naturales y poderosos. Agregar una lesbiana butch joven, solitaria y confundida a esta atmósfera cargada, también encenderá algunos fuegos. Los intentos de suprimir, negar, amenazar o hacer culpables tales tendencias naturales probablemente no tendrán éxito y causarán dolor y confusión.

En los años 60 y 70, cuando la mayoría de estas monjas ingresaron al convento, los muros enclaustrados ofrecían un refugio percibido del matrimonio, la oportunidad de obtener una educación universitaria y un santuario / respiro de las presiones de citas para aquellos con identidades sexuales confusas. Papá dijo que era mi vida elegir, pero no estaba entusiasmado con la vida del convento. Tampoco pensaron mucho en la Fuerza Aérea. Y no podían permitirse enviarme a la universidad para ser maestra de educación física, aunque mi hermano menor fue. Las niñas estudiaron mecanografía, los niños fueron a la universidad. Al menos, si fuera al convento, iría a la universidad ".113 Entré en la vida religiosa a los dieciocho años. No quería casarme, y en esos días mi única alternativa era la vida religiosa.139

Algunos sacerdotes también estaban actuando, sexualmente, en el convento, con monjas.

No todas las monjas son lesbianas, y muchas monjas, incluidas las lesbianas, siguen siendo célibes. El voto de celibato es un orden espiritual alto (homosexual o heterosexual), y algunos lo logran.

Es importante, saludable y natural ser fiel a ti mismo.

Sigo con la esperanza de que la iglesia pueda pasar de una actitud de "no preguntes, no digas", a una aceptación plena y acogedora en los conventos y las bancas.

No erotica Cubre los conflictos psicológicos que separan a las mujeres que creen que son monjas lesbianas. Publicado en 1985, el lenguaje se consideraba muy controvertido, sin embargo, a veces se sentía un poco aburrido para el público liberal más expuesto de la actualidad. La fascinante visión de la mentalidad de las mujeres, antes, durante y después de su devoción a la iglesia vale las viejas páginas frágiles en las que está impresa. Léalo para aprender algo sobre la lucha de ser gay y célibe o los valores del convento frente a la ética lésbica. Si este libro fuera una película con Jessica Lang, Kathy Bates, Sally Field, Jane Seymore y Betty White reflexionando sobre sus vidas ... todos estaríamos en el teatro.

De hecho, aprendí sobre este libro porque el amante de mi hermana de más de 40 años escribió algo para ello. Me encantó el libro. ¡Incluso entre las mujeres más invisibles, las lesbianas son invisibles!

Es fácil ver por qué este libro fue tan radical para su época; a pesar de que es 2018, tuve que buscar por todas las memorias de las monjas, y mucho menos por algo de esta naturaleza. Dicho esto, no persigas esta pieza si estás buscando un escándalo emocionante. No hay que tener ninguno.

Lo que presenta este libro es una mirada muy personal a los efectos de la fe católica, la culpa, la presión y las alegrías y penas de ser monja. Esto es especialmente importante porque ninguno de los reflejos es en blanco y negro. Partir no es fácil, unirse es igual de difícil, y casi todo el mundo echa de menos cantar con las hermanas.

Dicho esto, el texto es altamente coloquial y no fue editado en gran medida para facilitar la lectura y los estándares de publicación. Permite que las voces de las ex monjas brillen, pero puede distraer a algunos.

Se lo recomiendo a cualquiera que busque una visión interna de la vida de las monjas y lo que se necesita para romper el pacto y marcharse independientemente de su sexualidad.

Estas son las historias, contadas en sus propias palabras, de 50 monjas lesbianas. La mayoría ha abandonado los conventos, pero hay varios de los 50 que todavía eran monjas activas en ese momento. El libro fue publicado en 1985 y definitivamente está fechado, pero sigue siendo una mirada única a la vida religiosa y a las lesbianas en un momento y lugar en particular. La prevalencia de "amistades particulares" (¿quién sabía que había un eufemismo?) Y cómo las hermanas / postulantes / novicias lidiaban con sus conflictos de espiritualidad / sexualidad era interesante. Sería interesante tener un volumen de seguimiento "dónde están ahora" para aquellos que aún viven. Discutí entre 3 y 4 estrellas para esto y me decidí por 3 porque parece un poco anticuado.

Como humorístico aparte, estaba viendo un L-Word de la tercera temporada el otro día y este libro apareció en el fragmento de flashback de apertura sobre monjas en los años 3.

Esta fue una lectura interesante y esclarecedora con excelentes historias personales, mucha información de fondo para aquellos que no están familiarizados con el catolicismo y adiciones decentes para esta edición más reciente de Spinsters Ink. Es increíblemente anticuado en este momento: en lenguaje, actitud y alcance. Desearía tener noticias de las mujeres ahora y saber dónde están. Se lee como inacabado.

Sin embargo, puedo ver cuán innovador fue en ese momento.

Muchas cuentas de primera mano de monjas actuales y anteriores. Un vistazo interesante a la institución proto-lesbiana-separatista que es el convento cristiano.

Obtuve este libro de una venta de libros de Friends of the Library hace un par de años. Disfruté leerlo y me sentí iluminada por las historias personales que estas mujeres tenían que contar.

Tengo que admitir que esperaba un poco de emoción, pero este libro realmente no ofreció ninguno. Gorrón.

"Cuando los no católicos preguntan, como SIEMPRE lo hacen," ¿por qué te convertiste en monja? " lo que realmente quieren decir es: "Jesucristo, ¿por qué demonios hiciste eso? ¿Tus padres te lavaron el cerebro? eras demasiado feo para atrapar a un hombre? ¿culpa? no pudo conseguir un trabajo? ¿Querías una educación universitaria gratuita?
incluso los católicos comunes no pueden entender la dulce locura de escuchar la voz de Dios que obliga al elegido a amar ".

Guau. Este libro fue un hallazgo completamente al azar para mí, ¡pero estoy muy contento de haberlo leído! ⛪️?

Es una recopilación de muchas historias de monjas lesbianas y ex monjas, que esencialmente reconcilian la vida religiosa con la sexualidad / lesbianismo.

Algunos de ellos terminaron siendo capaces de hacerlo después de muchos años de especulaciones privadas y de una agonizante culpa, y algunos decidieron que querían abandonar la iglesia por completo porque les pareció opresiva y patriarcal.

Si bien la historia de todos compartía ciertas similitudes, todavía era tan fascinante leer desde la perspectiva de cada persona. nunca fue aburrido, a veces fue desgarrador, y otras veces poderoso y maravilloso.

Me encantó ver las fotos del antes y el después; el primero de ellos en sus hábitos y luego el segundo cuando eran "libres". sus personalidades realmente brillaron a través de ✨?

Este libro me enseñó bastante sobre la vida del convento en los años 60 y 70, y todas las reglas y regulaciones. Nunca había oído hablar de "amistades particulares" antes de leer esto, lo cual creo que es una forma interesante de describir las cosas.

honestamente quiero leer más libros sobre monjas lesbianas?

Este libro fue compilado a principios de los 80 y es extraño pensar que todas estas monjas son mayores ahora (¿si no están muertas?)

Este libro fue muy bien escrito. Disfruté leerlo. Fue un cambio de página para mí.

Como producto de las escuelas católicas, estaba muy interesado en aprender lo que sucedía detrás de esos muros del convento. Todos nos preguntamos que cuando eran niños, ya que solo los "favoritos" podían entrar al convento, los que fueron elegidos para ser arreglados para ser monjas algún día. Cuando era niña, solía imaginarme a todas las Hermanas rezando juntas todo el tiempo. Nunca imaginé que sucediera algo como se describió en "Lesbian Nuns: Breaking Silence".

Ahora tengo una perspectiva diferente sobre el comportamiento de algunas de las monjas. Algunas monjas eran muy desagradables, no todas, pero algunas. De hecho, muchos de ellos eran desagradables.

Puedo entender por qué algunos dejaron la Iglesia Católica. Sin embargo, no puedo entender cómo dejaron a Jesús también. Es difícil para mí entender cómo cualquiera que conoce a Jesús puede dejarlo para que se convierta en brujo.

Supongo que no todas las monjas pueden ser una Madre Teresa. Las cosas ciertamente han cambiado. No más conventos, no más hábitos. Extraño esos hábitos, extraño esos días. Las monjas ciertamente tenían control sobre el aula. No sé cómo lo hicieron. Tuvimos 58 niños en nuestra clase de graduados de octavo grado, pero aprendimos.

Es difícil imaginar cuán sensacional fue este libro cuando fue publicado y cuánto abrió camino. En cierto sentido, el libro se siente anticuado, porque lo es. Es un documento cultural de hace más de 30 años y, como tal, es una pieza de historia increíblemente valiosa. Pero de otras maneras es absolutamente atemporal. Las historias contadas por las mujeres son familiares para cualquiera de nosotras que nos hicieron sentir sucias, locas, inmorales, invisibles, descontadas por quienes éramos. Este libro inició una conversación pública que condujo (junto con otro activismo) a los avances en igualdad y paz que disfrutamos hoy. Sí, todavía hay prejuicios por ahí. Y la conversación aún continúa.